自去年四月人们对野餐展现出空前的热情以来——以地为席，大快朵颐——这项又野又绿的活动，就成了大城市er们的一粒“开心药丸”。
大家涌出钢筋水泥，涌进公园绿地，将为数不多允许踩踏的草坪，硬生生挤成了“奇货可居”。
迫于城市草坪极低的“翻台率”，有人甚至为了争夺“就餐权”而发生肢体冲撞。这场面说惊奇倒也不惊奇，毕竟不难理解——
谁都想要好好疗愈下自己的“城市病”。
多年前，古希腊哲学家亚里士多德曾这样定义城市：“人们来到城市，是为了生活﹔人们居住在城市，是为了生活得更好”。
然而如今，不少在大城市打拼的人再品咂这句话，心中却别有一番滋味。
所谓城市病，即人口过于向大城市集中而引起的一系列社会问题，比如交通拥堵、环境恶化、住房紧张、就业困难等等。
这个词原本指的是“城市病了”。不过“城门失火，难免殃及池鱼”。在享受城市资源的同时，身处其中的「人」不得不与「病了的城市」和平相处——于是每个人都或多或少沾了点“城市的病”。
而一场野餐无疑是缓解症状的特效药之一。
野餐，在野就餐。大致可分为两大类，一类主打“食得好”。
洗净切好的水果是最最基本的；商超买来的塑封包装食物稍显敷衍，自家做的卤味、糯米团子、糕饼......才算用心。
当然，如果跑去饭店打包些小龙虾、兔头之流，也算别出心裁。有人干脆拿上木炭、铁架，直接跑去指定的烧烤区现吃现做。
除了“食得好”，另一大类别是“食得美”。食得“好”或者“美”，两者其实并不冲突，但发力重点显然不同。“食得美”，“美”是前提。
于野餐之外，“食得美”多了一份精致和考究，也自然而然引发了一个有些微妙的形容词：「好拍」。好上镜，易出片。
“毁掉一个书店最简单的方式，莫过于说它「好拍」”基于类似的原因，「好拍」也成了“食得美”系野餐后来饱受诟病的导火索。
由于好拍，模式化的野餐美照在社交平台一度泛滥成灾。举个显而易见的例子是：打开社交软件，搜索「野餐」，你甚至会觉得全世界的格子都拿来做了野餐垫。
在人们晒出的美好野餐照中，各类英伦格子的占比高到令人咋舌，以至于有人调侃说“每进行一场野餐，便有一个程序员失去他的衣服。”
除了格子垫，“食得美”系野餐照常见的元素还包括且不限于：
藤编野餐篮、盘碟、高脚杯、花束、书or报纸、气球、音箱，乃至尤克里里、泡泡机......等道具。
过分雷同的元素、复制黏贴般的网红跟风照，看多了的确令人审美疲劳。有媒体甚至将其比作“低端影楼里的艺术照”。我觉得这略微有点儿犀利了。
因为倘若我们跳出批判「审美趋同」或「标准范式」的角度，去探究这种带有田园牧歌特质的审美为什么会成为一种潮流，就会发现野餐及野餐照的流行，倒更像是高楼鳞次栉比的大城市中，人们用憧憬建出的一片“梦幻绿洲”。
对于一座马不停蹄的城市来说，能短暂的“以地为席，大快朵颐”，其实挺奢侈的。这种奢侈未必在于吃什么以及怎么吃，而在于它所代表的乡野田园，寄托着人们对于“慢下来”的渴望，同时也象征着城市生活之外的另一种可能。
野餐，像是一种“鼓励”，跟甜食一样是粒让人开心的药丸，偶尔跳出日常，给生活加点油。
或者退一万步讲，野餐在长久居家后的空前流行，也许仅仅是沉淀在人类基因中的某种天性作祟。憋不住的，归根结底，我们还是来自山林。
寒武纪大爆发，我们的祖先从大海爬上陆地。生命不断分叉，漫长进化。终于有一天，猴子们从树冠走向地面，学习利用石头或木头制造工具......
而在那之后，人类与土地的关系，似乎一直都在疏远。
工业革命势如破竹，城市化高歌猛进，人类花了几千年告别乡野，但远离土地太久之后才发现，自始至终，河流山川都会是一个令我们感到快乐的地方。
参考资料：
书单君-《被网红审美绑架的中国野餐》
人物-《当一个北京人想要去野餐》
图片：部分来源网络
编辑：观复歪歪子
监制：观复文化
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